<h1>תניא רבתי סימן ל"ב</h1>
<h2>דף י.</h2>
ומצאתי בשם ה"ר מאיר ז"ל שמצות ההלל לקרותו מעומד. והטעם מצאתי בשם החבר רבי בנימין ב"ר אברהם הרופא ז"ל. על שם הכתוב (שם קל"ה) הללו עבדי ה' שעומדים. כלומר הללו את השם בעמידה. לפי שההלל עדות שבחו של מקום ונפלאותיו ונסיו שעשה לנו. ומצות עדות בעמידה. שנאמר (דברים י"ט) ועמדו [שני] האנשים. ובעדים הכתוב מדבר. וכן היו קורין אותו בעזרה על שחיטת הפסחים בעמידה. שהרי אין ישיבה בעזרה. ומה שקורין אותו בלילי פסחים בישיבה. מתוך שחולקין אותו ואין קורין אותו כולו ביחד אין מטריחין אותו לעמוד. ועוד שהרי יושב על שלחנו וכוסו בידו. שמא תטרף דעתו מתוך סעודתו ויפול הכוס מידו. ובמסכת סופרים [פ"כ ה"ט] משמע שהיו רגילין לקרותו בעמידה בלילי פסחים בבית הכנסת, על כן לא הטריחוהו עתה לעמוד מעל השלחן לקרותו בעמידה. ובשם ה"ר מאיר ז"ל מצאתי לפי שדרך לילי פסחים דרך הסבה וחירות. אין מטריחין אותו לעמוד.
<h2>דף י:</h2>
וההלל בראש חדש לא יתחיל היחיד לאומרו. ואם התחיל גומר. כן פירש רבינו גרשון ז"ל. וכן כתב רבינו ישעיה ז"ל בתעניות פרק בשלשה פרקים בחבורו. יחיד לא יתחיל ואם התחיל גומר. אף על פי שנהגו הצבור לאמרו בראש חדש, היחיד לא יתחיל לאמרו. דלא נהגו כי אם בצבור. ואינו חובה שיהא חייב היחיד לאומרו, ואם התחיל גומר אותו בדילוג כדרך שעושין הצבור. וכיון שאינו אלא מנהג בעלמא אין מברכין לפניו. ומצאתי בשם רבינו שלמה ז"ל, מדאמרינן [תענית כ"ח ע"ב] סבר לאפסוקינהו. כד איקלע רב לבבל וחזא דקרו הלילא בריש ירחא סבר לאפסוקינהו. כיון דחזא דמדלגי דלוגי. אמר ש"מ מנהג אבותיהם בידיהם. ש"מ דאין מברכין על ההלל בראש חדש. ובשם רב עמרם גאון ז"ל מצאתי. בראש חדש העובר לפני התיבה מברך לקרוא את ההלל. וקורין את ההלל בדלוג. וכן כתב בעל הלכות גדולות דיחיד צריך לברך לפניו ולאחריו. ורבינו חננאל ז"ל פירש יחיד לא יתחיל לברך. אבל אם טעה וברך לקרוא. גומר. ומאחר שהוא מנהג מה לי יחיד מה לי רבים. ורבינו יצחק פאסי ז"ל כתב לא יתחיל ואם התחיל גומר. הילכך אי בעי יחיד למיקרי הלילא קרי ליה בלא ברכה. ובשם ה"ר אביגדור כהן צדק מצאתי שהיחיד קורא הלל בראש חדש ומברך עליו.
מה שאנו קורין הלל בראש חדש. מצאתי בשם הגאונים ז"ל מנין שאומרים הלל בראשי חדשים. מצינו שרמזו דוד בתהלים (תהלים ק"נ) הללויה הללו אל בקדשו. י"ב פעמים הללו כנגד י"ב חדשים. ומשמע הללו אל בקדשו על קדוש החדש הללויה. ולפיכך אנו כופלין כל הנשמה תהלל יה הללויה. על שנה מעוברת שיש בה י"ג חדשים. ועל חדש שני ימים.
